在第二章经典,公共,古老而错误的方式中,四

时间:2019-02-01 17:39 来源:bet365返水 作者:admin

旧的情况下,旧的和错误的方法,4的第二个经典华章,消散本身。
在偶的情况下,这是双重的意识正在萌发的结果。偶的损失,吴燕生[台湾]东大图书公司,“经典古人”,2002年第一版第96版5月11日,已在第96-101页描述。
在所有对手中,最严重的群体恰恰相反。因此,由于禅宗都付出了非常注意对面的消失,它不存在,它可以一切可能回流到心脏。
它的表现是消灭古老而他和事件“巴陵吹剑”的公众之间的对立。
“碧岩录”编号100:巴陵问:“你怎么剑吹?
“凌云:”珊瑚枝支撑着月亮。
“吹剑”象征着一把神圣的剑。强冷,打向牛光,照片没有损坏,已损坏的步行路程。
我的心和光都在闪耀。换句话说,玉的珊瑚的分支反映月亮在天空中闪耀,光,海月亮和珊瑚是纯和纯的。
光已死,身体清晰。
所有的头都在吹。
巴陵的目的是显示所有的自给激发学者。
雪窦云云:它会扁平而大。
或信任手指,手掌,天空。
大冶破了,破了,好工作没有停止。
不,不,珊瑚枝保留了月亮。
“让它平坦而大”
“雪豆高度赞赏巴陵的回应风格。
学者们欠你的是问老师。我们如何利用西藏前线消除相关概念?
反应巴陵的反应是一个美丽的美丽的风景,它虽然学者们都集中在该图像上,他们被暗示自然,不知不觉地所有相关意见消除。
通讯已经受到火灾的无知,并没有一个新的不同的指示。
“O手指或手掌,相信天空”
大冶破了,破了,好工作没有停止。
“两个自给自足的短语。
般若Zhijian'm在手指的顶部,或者是在她的手掌之上,有一个神奇的效果吹头发裁判,并有天空和雪的外观。
即使是不好就算不错的工作,即使你不能擦亮大冶洪炉,这种类型的剑。
在诗的结尾“不要”,雪花洞将落在地幔的顶部。作为“珊瑚的一个分支是配套一个月”,这把剑是由一个普通的剑反映,并说有神奇不像下雪的效果,在灯光的前面,中间的证据表明,更多的没有它。
在这个美好的世界里,你只能观察世俗的直觉。“它必须是一种单一的粉末,它的目的是让自己筋疲力尽。”
如果它更有意义,你就找不到它。“
“珊瑚分行是支持月”是第五代诗的短语:“还有一个人的一首歌”。当巴陵回答什么是剑时,他借了它。
在这种情况下,薛度的情况下,还使用了在巴陵的原文。这是机器的禅上禅做当问题的答案传宝卷7“德意”)。
达摩准备好了,问题的答案就是问题本身。
请用简单而完整的问题回答问题。
古人带来了人们的观念在巴林戈本身祈祷的帮助。它带来了般若所揭示的神秘王国。
这首诗生动地解释了吹剑的神奇功能。
术语“是平的,平坦的”,则表明吹剑的目的是为了打破哀悼。“大和强大,”他,巴陵的反应是说,由于该功能的一贯作风。“或手指或手掌”表示使用剑的魔法。根据天空,剑光清晰地写着。
然后,用艺术的云燃烧,以与和剑的世界是写剑抱月,“SAIE不破,好作品被删除”。它自然锐利而不锋利。
在充分表达的基础上,这个词“不”是用来绑的思想和Balingo本身,结束诗中的“支持月份珊瑚的分支”一个明确的状态。高华是一个鲜明的空灵角色。
这首诗歌是在最后一句话。
贯休的诗歌是巴陵参考,通过薛读的歌曲,它在森林里的禅广为流传,成为了尚未公布的几代著名的佛经。他的机器禅表达的溶解,“桧山永远都排不前往山”,有公众和古老的情况。
“碧颜路”34:洋山问:“你在附近吗?”
“云云:”我们山。
“(杨)山云:”你去过吴老峰吗?“
“云南:”我从未到过。
“(杨)山云:”汇丽没有去过山区。
“Uneunmoku:”这是同情的原因。有一个故事,草落下。
在这种情况下,洋山旅行到山上了解大事。
转到我们的山,如果你没有的L山参观著名的汉山峰,所以你不能说是游其实我们的山,你会发现,这是盲目。每当你看到这样的眼睛,沉默或Paroshi兵,洋山会耐心的“骑峰辉惠”为导向,所以云门寺是阳山的妻子化学家,成为正义的第二是的。
如果你遇到林芝或德山,你肯定会喝它。
Snow Dou Qiyun:每个人,从草到草,都可以找到。
云层沉重,红色的太阳照耀着。
如果被忽略,那么正确的希望就会过时。
我没有看到张海沙,速度非常快,不能忘记10年,我都忘记了。
“从草地上,谁会找到它?”“因为雪窦知道这起公诉的利益,他批评了它。”
如果学者是禅的真,当他问,如果他还没有达到五老峰阳山,他将只需要说出“的士”,但他“他从来没有到来。”我说。
学者拖了很多水,但洋山没有应用锤子,但他打过工藤,他说他从来没有去过这座山。这是考虑因素。
如果它是一只蚱蜢,事实并非如此。
“白云很重,红太阳照耀着。
“当你在没有复习这两句话的情况下访问山区时,不要解释当前的情况。”
在这种情况下,没有任何神圣解决方案的痕迹,这是一种无意的情况。寒冷感觉不到寒冷,热量也不会变热。这是一个完全光明的情况。
“看着天真,正确的希望正在变老。
“什么是诗,这意味着山猎人是非常自由的,易于理解。平常不过的事情,就像一个懒惰,懒惰的人懒,你不需要四处张望。”
在一个清晰无用的实现世界中,他不被别人统治,他使自己像一头被铸铁抛出的猪。
“我不会见你,韩先义,这太早了,你忘了来,你不能回十年。”
“雪斗在这里使用了寒山子的诗:如果你想要相处,韩寒可以做很长时间。”
微风释放,声音改善。
它下面有一个白点,低声读黄老。
忘了来,我不能忘记十年。
“韩山这首诗表达了禅宗克服臣民和顾客的经历,这是这场公诉的精髓所在。
永嘉大师的“宋正道”也说:“心是根本,法则是灰尘,两者是镜像。
痕迹的时间开始出现,心灵和灵魂都死了,真相。
“因为他不一样,如果你疯了,你就能通过这件事。”
如果你无法达到这一点,只是探索祈祷,就没有启蒙时期。
这首诗用钢笔从以太的精神中生活。首先,关于这一事件的公众的意见采取“草草坪上解决问题”,告诉公众事件被认为是困难的。的“白云重,红太阳”量状态,逛山时,代表景观,代表山猎人的感情,“左边是无辜的,对老”,终于,在导游的Hanshanzi被禁止多方面的视角反映了作者洋山对山脉的认识。
诗歌的焦点在于人的状态,我忘了它。
谁在山上走人们在“迷失”山里什么都忘记了,自己,他们将在山的山自己融入,他们站在对方,他们是淋漓尽致自己禅宗的禅宗体验。
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