孔尚任和《桃花扇》研讨的世纪回忆.pdf 9页

时间:2019-02-01 09:07 来源:365bet体育平台 作者:admin

() 南京大学学报(哲学人文社会科学版),1999年第2期 孔尚仁世纪回顾与“桃花扇”研究 吴新磊 摘要:20世纪文学思潮的演变深刻影响了历史悲剧“桃花扇”的评价。 1903年,梁启超从振兴“民族精神”的思想认识出发,发挥了“桃花扇”的民族主义旗帜。 1925年,他完成了戏剧“桃子”的得分工作。 他通过历史研究历史剧。有很多“故事”,但很少有“艺术”。 新中国成立后,学者们用历史唯物主义来评价“桃花扇”,肯定了作者孔尚仁的爱国主义思想。 作者分析了戏剧“桃花”的艺术成就,探讨了历史现实与艺术现实的关系。 但自1962年以来9 月后,提出了意识形态领域“阶级斗争为关键环节”的理论,极端“左”的思想倾向是洪水。孔尚仁与“桃花源” 在文化大革命中,范被批评并完全否认。 自中共十一届三中全会以来,学术思想一直活跃,孔尚仁 华凡的研究已经回归正常的学术轨迹,并出现了一系列新的成就。 关键词:孔尚仁,“桃花扇”,研究史,艺术史,现实与艺术现实。 () 孔尚仁1648-1718,自称是云亭山的东塘,是第64代曲阜孔子的孙子。 他在清生 () 悲剧的名作“桃花扇”于1699年在西溪18年完成,一直受到读者的欢迎。 进入20世纪后, 随着文艺流行的开始和演变,最近出现了“桃花扇”的“历史”和“艺术知识”。 在20世纪60年代, 孔尚仁对“桃花扇”的评价分为许多不同的意见。在“左”极趋势和政治风暴中,他经历了一波三折甚至遭受了苦难 呃。 自新时期以来,负面的学术否认已经开始正常的学术竞赛,粉红色和绿色,万象已经更新,从而制作了戏剧。 方瑜和李向军的两幅艺术形象的分析也能够消除其来源。 添加到孔尚仁的诗歌和传记。 新发现促进了对该主题的深入讨论。 下面简要描述过去100年来这方面的学术概况。 首先,本世纪上半叶的批评受到尊重。 二十世纪初,王国维从1908年到1912年研究中国戏曲,曾经赞扬过歌剧文章,但是 但我认为这不比“桃花扇”好。 他在“小偃文学”中说:“元朝杂剧,辞职很美,但我不知道为什么要描写这些人物。 事 对于国家王朝的“桃花扇”,有些人感到羞耻。“王先生指出,在代表人物性格时,”桃花狂热“是中国。 歌剧史上无与伦比的杰作。 1915年,吴梅在为刘世贞温暖的红房子阅读“桃花扇”后写了一个问题。 知道了,并在书中“古曲玉潭”,他称赞这部电视剧“不是最好的歌曲,就是白百中的诗歌,两者都不美丽”。 1918年7月,他写了“桃花扇传奇”,专门研究他的艺术成就:“东塘这项工作,十多年来, 哪三个都很容易写。 从精心准备,虽然科学也有一本书。 看看自我报告的结尾和测试文件, () 教授,博士南京大学中文系主任,南京210093 87 1994-2009中国学术期刊电子出版社.Allrights保留。 这些词可以用作故事。 自传说以来,我一直能够仔细检查一年中的时间,自东塘开始以来,传奇的尊重,乍得和 诗歌和诗歌与他们的价格相同。 “王国维和吴梅是二十世纪中国戏曲史学科的先驱,两个是”桃花狂热者“。艺术评价很高,但它们并没有触及孔尚仁的人生经历和戏剧的心理内容。 在清朝末年和民国初期,我们可以将文学与艺术结合起来。 当梁启超成为第一人时,孔尚仁探索“桃花扇”主题的思考。 1903年,他出现在小说中。 “故事”首次揭示了“桃花扇”的民族主义精髓,他说: “桃花扇”在比赛中并不十分清楚,并且是在专制政权下诞生的。 当然 这本书通常不是由它自己制作的,第一本书给这个国家的生活带来了意义。 ......读这个,但不是民族主义 [1] 是的
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